四大天王内部,名气最大确当属多闻天王。
毗梵衲底本是印度教的一位天使,又被叫作念施财大。在印度神话里,他既是朔方的看护神,又是钞票之神,就像是“大财神爷”不异,是以在四天王中,他的信徒是最多的。
多闻天王在唐代的技巧止境闻明。外传天宝元年(742年),安西城(便是今天的新疆库车县)被敌军围困,向朝廷央求助兵。可是安西路线远方,短技巧内援军难以到达。于是唐明皇就让不空和尚请朔方的多闻天王的神兵来调停。成果多闻天王的神像在城北门楼上显露,大放光明。同期还有“金鼠”咬断了敌军的弓弦,三五百名神兵王人穿戴金甲,击饱读的声息调治了三百里,险些是地动山摇。敌军十分褊狭,竣工吓得逃遁了。唐玄宗听了这个奏报十分焕发,就下令各地的节度使,在城西北角王人培育天王的神像和跟从进行抚养,梵宇里也故意培育了别院来安置天王像。
其实,多闻天王在唐代之是以能哄动一时,全靠不空和尚的鼎力宣扬。不空翻译的《毗梵衲仪轨》的收尾就记录了这个外传。诚然这事儿听起来不太靠谱,但唐玄宗宁肯深信这是果真,还以此标榜我方取得了天王的匡助,于是下令在各地的州府、城西北以及军营里王人培育天王像进行抚养,梵宇也王人在别院安置了天王像。从此以后,多闻天王又被队列视为保护伞,在城楼、军营里王人建有天王庙、天王堂,致使在军旗上也画上了天王的形象。那技巧的东谈主纹身,也频频刺上天王的形象,合计这么不错取得“神力”。
在神魔演义《封神演义》里,四大天王被绝对地汉化了。书里说,四大天王底本是商朝佳梦关的魔家四将,战胜相悖周武王的雄兵。拿琵琶的叫魔礼海,拨动琴弦就能让周军以泽量尸;拿宝剑的叫魔礼青,这剑止境横暴,东谈主如果碰上这剑,当作就会酿成粉末;拿锦囊的叫魔礼寿,锦囊里藏吐花狐狗尾续,这花狐狗尾续两胁生翅,一放出来就能吃尽众东谈主;拿宝幡的叫魔礼红,他手里的宝幡名叫“混元伞”,这伞一撑开,就天昏地暗、月黑风高。这哥儿四个因为苦恼为奸,临了王人送了命。身后被姜子牙战胜封为“四大天王”,看护佛地。
《封神演义》里姜子牙奉太上太初天尊之命,封魔家四手足为四大天王时说:“目下止境封你们为四大天王之职,辅佐西方教典,斥地地水火风之相,护国安民,掌管五风十雨的权柄。永久实际你们的劳动,不要亏负新的任命。”
增长天王魔礼青掌管青光宝剑一口,矜重风;
广目天王魔礼红掌管碧玉琵琶一面,矜重调;
多闻天王魔礼海掌管混元珍珠伞,矜重雨;
握国天王魔礼寿掌管紫金龙花狐狗尾续,矜重顺。
其中广目和握国天王的法宝与通行的说法偶合各异。
清朝的翟灏在《庸碌编》里说,寺庙里的四大金刚各自拿着不异东西,辩认代表着“五风十雨”四个字。拿剑的,代表风;拿琵琶的,代表调;拿伞的,代表雨;拿龙的,代表顺。五风十雨,又表露着“五谷丰登”“宇宙太平”。那些怒目立目、凶猛英武的释教护法天使,被中国老匹夫们赋予了十分好意思好的理思委托,这施展了咱们民族的一种传统心境。
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